1. Korinther 14,33 – Bibelstellenindex

... dennoch für unser Thema von Bedeutung zu sein. 8.1 Frieden planen „Denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens“ (1. Kor 14,33). Wenn Brüder in einer demütigen Haltung vor dem Herrn zusammenkommen, um sich über verschiedene Angelegenheiten einer örtlichen Versammlung ...

... örtlichen Gemeinden? „Denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens, wie in allen Gemeinden der Heiligen“ (1. Korinther 14,33). Wir haben gesehen, dass die örtliche Gemeinde eine Darstellung der weltweiten ist und diese repräsentiert. Dann ist die Schlussfolgerung ...

... dass die Heiligen die Welt richten werden?“ (1. Kor 6,1–2); „Wie in allen Versammlungen der Heiligen, lasst eure Weiber schweigen“ (1. Kor 14,33); „lasst diesen Brief alle Heiligen lesen“ (1. Thes 5,27). Lasst uns jetzt solche Stellen anführen, wo dieses Wort sich im Allgemeinen auf alle ...

... Verwirrung hervorbringen; und „Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens, wie in allen Versammlungen der Heiligen“ (1. Kor 14,33). Wenn solche Gaben in unserer Mitte fehlen, so lasst uns unsere Armut bekennen; wenn wir zwei oder drei derselben besitzen, so lasst uns mit Dank ...

... bewirken, wie Er es will. „Denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens, wie in allen Versammlungen der Heiligen“ (1. Kor 14,33). Lasst uns nur darauf sehen, dass wir wirklich zu Seinem Namen hin versammelt sind, dass unser aller Augen jedes Mal aufs Neue auf Ihn gerichtet ...

... indem sie nichts arbeiten, sondern fremde Dinge treiben“ (2. Thes 3,11). Gott ist kein Gott der Unordnung, sondern des Friedens (1. Kor 14,33). Daher lesen wir im Brief an die Thessalonicher: „Wir gebieten euch aber, Brüder, im Namen des Herrn Jesus Christus, dass ihr euch zurückzieht von ...

... geschehen wird „denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens, wie in allen Versammlungen der Heiligen“ (1. Kor 14,33). Wenn nun das Bedürfnis nach menschlicher Regulierung und Organisation besteht, dann nur, weil die Souveränität des Heiligen Geistes nicht länger anerkannt ...

... sie? Gott selbst, den Gott, der „nicht ein Gott der Unordnung [ist], sondern des Friedens, wie in allen Versammlungen der Heiligen“ (1. Kor 14,33). Kann ich dann sagen: „Gott reicht mir nicht, ich brauche weitere Vorkehrungen, und da Er diesbezüglich nichts vorgesehen hat, bestimme ich das eben ...

... gerade von der Ordnung in der Gemeinde. Der Apostel schreibt u. a.: „Denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens“ (1. Kor 14,33). Ordnung, Friede und Einigkeit untereinander hängen miteinander zusammen. Es ist schön, eine solche Situation der Ordnung und Einigkeit unter Gottes ...

... indem sie gerechte Grundsätze anwenden, das ist Gottes Wille; „denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens“ (1. Kor. 14,33). Es ist nach den Gedanken Dessen, Der im Himmel wohnt, dass die Kinder den Eltern gehorchen und die Knechte den Herren (Eph. 6,1+5), dass die ...

... (Apg 7,38). Und schließlich wird das Wort angewandt auf die Versammlung der aus Juden und Heiden berufenen Gläubigen (oder Heiligen; 1. Kor 14,33), sowohl in allgemeiner, alle Gläubigen umfassender Bedeutung, als auch in begrenztem Sinne nur die Gläubigen an irgendeinem Orte bezeichnend. ...

... die im Zusammenhang mit der Versammlung als Haus Gottes stehen. „Denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens“ (1. Kor 14,33), und wenn er in einem Haus wohnt, dann muss alles nach seinen Gedanken und in Ordnung sein. Es besteht die Verantwortung diesen Wohnort rein und ...

... irgendeinem Namen. „Denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens, wie in allen Versammlungen der Heiligen“ (1. Kor 14,33). Gott war dort, um für Ordnung zu sorgen. Sie sollten auf Ihn sehen, nicht auf Menschen unter irgendeinem Namen. Menschen anzustellen, um die Ordnung in ...

... das Ergebnis sein; und jede Autorität wird aufgehoben und zerschlagen. „Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens“ (1. Kor 14,33). Das geordnete Vorgehen sollte für Einzelne oder für Versammlungen, die über dieses verkehrte Handeln in Übungen gekommen sind, darin bestehen, dass ...

... zu gebrauchen, den doch der inspirierte Apostel auf die Christen in Korinth und in anderen örtlichen Versammlungen anwendet, so in 1. Korinther 14,33, wo er von „allen Versammlungen der Heiligen“ spricht; ferner in Römer 1,7; 1. Korinther 1,2; 2. Korinther 1,1; Epheser 1,1; Philipper 1; 1 und ...

... welchem Namen auch immer. „Denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens, wie in allen Versammlungen der Heiligen“. (1. Kor 14,33) Gott war da, um die Ordnung aufrechtzuerhalten. Sie sollten auf Ihn schauen, nicht auf einen Menschen, unter welchem Namen auch immer. Den Menschen ...

... (1. Kor 14,26), und wiederum ist es die Liebe, die erbaut (1. Kor 8,1). „Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens“ (1. Kor 14,33); daher muss „alles anständig geschehen und in Ordnung“ (Vers 40). Die Versammlung tritt im Namen des Herrn zusammen. Er ist die Quelle der Segnung. ...

... betrachten den Christen selten in einer isolierten Stellung, vielmehr als Glied eines Ganzen, nämlich der „Heiligen“ (Rö 1,7; 1. Kor 1,2; 14,33; 16,1; Jud 3 usw.). Die Eigenschaft als Heilige ist übrigens nicht das Ergebnis irgendeines Verdienstes in ihnen selbst; sie sind Heilige durch die ...

... des Zusammenkommens sind für alle gleich. Die Lehre des Paulus galt – und gilt – allen Versammlungen gleichermaßen (vgl. 1. Kor 4,17; 7,17; 14,33; 16,1; vgl. den siebenfachen Hinweis in Offenbarung 2 und 3: „...wer ein Ohr hat höre, was der Geist den Versammlungen sagt“ (Off 2,7.11.17.29; ...

... Diese Einteilung erscheint auf den ersten Blick recht mechanisch. Aber Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens (1. Kor 14,33). Die Ordnung im Haus Gottes gilt auch in diesen Dingen! Der geordnete Dienst der Diakonen ist besser als gutgemeinte, aber ungeordnete und ...

... wir nicht alle auf einmal, wie das leider hier und da geschieht. Das will Gott nicht, denn es ist nichts anderes als Unordnung (vgl. 1. Kor 14,33). Nein, einer betet, aber er ist der Mund der anderen. Die anderen sagen „Amen“ dazu, und das ist Gott gemäß. Aber Gott will nie, dass eine Frau der ...

... nicht vorstellbar. „Denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens, wie in allen Versammlungen der Heiligen“ (1. Kor 14, 33). Eine wichtige Voraussetzung für das gemeinsame Gebet ist Einmütigkeit. Sie ist nicht, wie manche denken, das Ergebnis vorheriger Absprachen und ...

... an jedem Ort den Namen unseres Herrn Jesus Christus anrufen“ (1. Kor 1,2). Darüber hinaus fallen uns die Formulierungen in 1. Korinther 4,17; 7,17; 11,16 und 14,33 auf, die ebenfalls deutlich zeigen, dass die Briefe allgemein gültig sind und nicht nur den Korinthern galten. Beide Briefe sind ...

... herrscht keine Zucht. Und Gott ist „nicht ein Gott der Unordnung, sondern“ – achte auf den hier angewandten Gegensatz! – „des Friedens“ (1. Kor 14,33). Friede ist mehr als Ordnung. Ein Vater kann für Ordnung sorgen, indem er Autorität auf eine Weise ausübt, die nicht biblisch ist, wodurch gerade ...

... unserem Weg bei uns zu haben! Der Titel „Gott des Friedens“ kommt im Neuen Testament an insgesamt sieben Stellen vor (Röm 15,33; 16,20; 1. Kor 14,33; 2. Kor 13,11; 1. Thes 5,23; Heb 13,20). Sie lehren uns, dass Gott nicht nur der Friedensbringer ist, sondern als der Allmächtige über allem erhaben ...

... sich selbst, sondern nimmt in einer Weise von ihnen Abschied, die von göttlicher Ordnung und von göttlichem Frieden zeugt (V. 9; vgl. 1. Kor 14,33). Zeichenforderung der Pharisäer (Mk 8,10–13) (vgl. Mt 16,1–4) „Und sogleich stieg er mit seinen Jüngern in das Schiff und kam in das Gebiet von ...

... geschaffen hat. „Öde“ ist dabei dasselbe Wort wie „wüst“ in 1. Mose 1,2. Gott schafft nie Chaos, denn Er ist kein Gott der Unordnung (1. Kor 14,33). In Hiob 38,4-7 steht, dass die Engel jubelten, als die Erde gegründet wurde. Hätten sie das bei einer Wüste und Leere getan? In Vers 2 wird nur von ...

... was Gott zu ihm sagt. Das war auch eine Botschaft, die der Apostel Paulus den Korinthern ins Gewissen schreiben musste (vgl. z. B. 1. Kor 14,26.33). Reden und Schweigen im Alten Testament Das Thema „Reden“ ist fast unerschöpflich. Gerade Salomo hat sich in dem Buch der Sprüche und im Prediger ...

... allen örtlichen Versammlungen – die letztlich nichts anderes sind als eine Darstellung der einen weltweiten Versammlung (vgl. z. B. 1. Kor 7,17; 14,33) – die alleinige Autorität. Anweisungen an die Schatzmeister Zum Schutz vor unangemessenem Zugriff auf die Gaben für das Haus Gottes gibt der ...