Römer 9 – Studienbibel

Elberfelder Übersetzung (Version 1.3 von bibelkommentare.de) (Vorwort)

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Bibel-Lexikon im Text Strong-Nummern Worte Jesu in Rot

ELB-BK	Luther 1912
1 ELB-BK: Röm. 9,1 Ich sage die WahrheitWahrheit in ChristusChristus , ich lüge nicht, indem mein GewissenGewissen mit mir ZeugnisZeugnis gibt in dem Heiligen GeistGeist ,	1 Luther 1912: Röm. 9,1 Ich sage die WahrheitWahrheit in ChristusChristus und lüge nicht, wie mir ZeugnisZeugnis gibt mein GewissenGewissen in dem Heiligen GeistGeist,
2 ELB-BK: Röm. 9,2 dass ich große Traurigkeit habe und unaufhörlichen Schmerz in meinem Herzen.	2 Luther 1912: Röm. 9,2 dass ich große Traurigkeit und Schmerzen ohne Unterlass in meinem Herzen habe.
3 ELB-BK: Röm. 9,3 Denn ich selbst, ich habe gewünscht, durch einen FluchFluch von ChristusChristus entfernt zu sein für meine BrüderBrüder ¹, meine Verwandten nach dem FleischFleisch ,	3 Luther 1912: Röm. 9,3 Ich habe gewünscht, verbannt zu sein von Christo für meine BrüderBrüder, die meine Gefreundeten sind nach dem FleischFleisch;
4 ELB-BK: Röm. 9,4 die Israeliten sind, deren die SohnschaftSohnschaft ist und die HerrlichkeitHerrlichkeit und die Bündnisse und die Gesetzgebung und der Dienst und die Verheißungen;	4 Luther 1912: Röm. 9,4 die da sind von IsraelIsrael, welchen gehört die Kindschaft und die HerrlichkeitHerrlichkeit und der BundBund und das GesetzGesetz und der GottesdienstGottesdienst und die Verheißungen;
5 ELB-BK: Röm. 9,5 deren die VäterVäter sind und aus denen, dem FleischFleisch nach, der ChristusChristus ist, der über allem ist, GottGott ², gepriesen in Ewigkeit. AmenAmen .	5 Luther 1912: Röm. 9,5 welcher auch sind die VäterVäter, und aus welchen ChristusChristus herkommt nach dem FleischFleisch, der da ist GottGott über alles, gelobt in Ewigkeit. AmenAmen.
6 ELB-BK: Röm. 9,6 Nicht aber als ob das WortWort GottesGottes hinfällig geworden wäre; denn nicht alle, die aus IsraelIsrael sind, diese sind IsraelIsrael ,	6 Luther 1912: Röm. 9,6 Aber nicht sage ich solches, als ob GottesGottes WortWort darum aus sei. Denn es sind nicht alle Israeliter, die von IsraelIsrael sind;
7 ELB-BK: Röm. 9,7 auch nicht, weil sie AbrahamsAbrahams Nachkommen sind, sind alle KinderKinder , sondern „in IsaakIsaak wird dir eine Nachkommenschaft genannt werden“³.	7 Luther 1912: Röm. 9,7 auch nicht alle, die AbrahamsAbrahams Same sind, sind darum auch KinderKinder. Sondern „in IsaakIsaak soll dir der Same genannt sein“.
8 ELB-BK: Röm. 9,8 Das ist: Nicht die KinderKinder des FleischesFleisches , diese sind KinderKinder GottesGottes , sondern die KinderKinder der Verheißung werden als Nachkommen gerechnet.	8 Luther 1912: Röm. 9,8 Das ist: nicht sind das GottesGottes KinderKinder, die nach dem FleischFleisch KinderKinder sind; sondern die KinderKinder der Verheißung werden für Samen gerechnet.
9 ELB-BK: Röm. 9,9 Denn dieses WortWort ist ein Verheißungswort: „Um diese ZeitZeit will ich kommen, und SaraSara wird einen SohnSohn haben“.⁴	9 Luther 1912: Röm. 9,9 Denn dies ist ein WortWort der Verheißung, da er spricht: „Um diese ZeitZeit will ich kommen, und SaraSara soll einen SohnSohn haben.“
10 ELB-BK: Röm. 9,10 Nicht allein aber das, sondern auch als RebekkaRebekka schwanger war von Einem, von IsaakIsaak , unserem VaterVater ,	10 Luther 1912: Röm. 9,10 Nicht allein aber ist’s mit dem also, sondern auch, da RebekkaRebekka von dem einen, unserem VaterVater IsaakIsaak, schwanger ward:
11 ELB-BK: Röm. 9,11 selbst als die KinderKinder noch nicht geboren waren und weder Gutes noch Böses getan hatten (damit der Vorsatz GottesGottes nach Auswahl bestände,	11 Luther 1912: Röm. 9,11 ehe die KinderKinder geboren waren und weder Gutes noch Böses getan hatten, auf dass der Vorsatz GottesGottes bestünde nach der Wahl,
12 ELB-BK: Röm. 9,12 nicht aus Werken, sondern aus dem Berufenden), wurde zu ihr gesagt: „Der Größere wird dem Kleineren dienen“;⁵	12 Luther 1912: Röm. 9,12 nicht aus Verdienst der WerkeWerke, sondern aus GnadeGnade des Berufers, ward zu ihr gesagt: „Der Ältere soll dienstbar werden dem Jüngeren“,
13 ELB-BK: Röm. 9,13 wie geschrieben steht: „JakobJakob habe ich geliebt, aber EsauEsau habe ich gehasst.“⁶	13 Luther 1912: Röm. 9,13 wie denn geschrieben steht: „JakobJakob habe ich geliebt, aber EsauEsau habe ich gehasst.“
14 ELB-BK: Röm. 9,14 Was sollen wir nun sagen? Ist etwa Ungerechtigkeit bei GottGott ? Das sei ferne!	14 Luther 1912: Röm. 9,14 Was wollen wir denn hier sagen? Ist denn GottGott ungerecht? Das sei ferneDas sei ferne!
15 ELB-BK: Röm. 9,15 Denn er sagt zu MoseMose : „Ich werde begnadigen, wen ich begnadige, und werde mich erbarmen, wessen ich mich erbarme“.⁷	15 Luther 1912: Röm. 9,15 Denn er spricht zu MoseMose: „Welchem ich gnädig bin, dem bin ich gnädig; und welches ich mich erbarme, des erbarme ich mich.“
16 ELB-BK: Röm. 9,16 Also liegt es nun nicht an dem Wollenden noch an dem Laufenden, sondern an dem begnadigenden GottGott .	16 Luther 1912: Röm. 9,16 So liegt es nun nicht an jemandes Wollen oder Laufen, sondern an GottesGottes Erbarmen.
17 ELB-BK: Röm. 9,17 Denn die Schrift sagt zum PharaoPharao : „Eben hierzu habe ich dich erweckt, damit ich meine MachtMacht an dir erzeige und damit mein Name verkündigt werde auf der ganzen ErdeErde “.⁸	17 Luther 1912: Röm. 9,17 Denn die Schrift sagt zum PharaoPharao: „Ebendarum habe ich dich erweckt, dass ich an dir meine MachtMacht erzeige, auf dass mein Name verkündigt werde in allen Landen.“
18 ELB-BK: Röm. 9,18 So denn, wen er will, begnadigt er, und wen er will, verhärtet er.	18 Luther 1912: Röm. 9,18 So erbarmt er sich nun, welches er will, und verstockt, welchen er will.
19 ELB-BK: Röm. 9,19 Du wirst nun zu mir sagen: Warum tadelt er noch? Denn wer hat seinem Willen widerstanden?	19 Luther 1912: Röm. 9,19 So sagst du zu mir: Was beschuldigt er uns denn? Wer kann seinem Willen widerstehen?
20 ELB-BK: Röm. 9,20 Ja freilich, o MenschMensch , wer bist du, der du das WortWort nimmst gegen GottGott ? Wird etwa das Geformte zu dem Former sagen: Warum hast du mich so gemacht?	20 Luther 1912: Röm. 9,20 Ja, lieber MenschMensch, wer bist du denn, dass du mit GottGott rechten willst? Spricht auch ein Werk zu seinem MeisterMeister: Warum machst du mich also?
21 ELB-BK: Röm. 9,21 Oder hat der TöpferTöpfer nicht Macht⁹ über den Ton, aus derselben Masse¹⁰ ein Gefäß zur Ehre und ein anderes zur Unehre zu machen?	21 Luther 1912: Röm. 9,21 Hat nicht ein TöpferTöpfer MachtMacht, aus einem Klumpen zu machen ein Gefäß zu Ehren und das andere zu Unehren?
22 ELB-BK: Röm. 9,22 Wenn aber GottGott , willens seinen ZornZorn zu erzeigen und seine MachtMacht zu offenbaren, mit vieler Langmut ertragen hat die Gefäße des ZornsZorns , die zubereitet sind zum VerderbenVerderben , –	22 Luther 1912: Röm. 9,22 Derhalben, da GottGott wollte ZornZorn erzeigen und kundtun seine MachtMacht, hat er mit großer Geduld getragen die Gefäße des ZornsZorns, die da zugerichtet sind zur VerdammnisVerdammnis;
23 ELB-BK: Röm. 9,23 und damit er kundtäte den Reichtum seiner HerrlichkeitHerrlichkeit an den Gefäßen der Begnadigung¹¹, die er zur HerrlichkeitHerrlichkeit zuvorbereitet hat ...?	23 Luther 1912: Röm. 9,23 auf dass er kundtäte den Reichtum seiner HerrlichkeitHerrlichkeit an den Gefäßen der BarmherzigkeitBarmherzigkeit, die er bereitet hat zur HerrlichkeitHerrlichkeit,
24 ELB-BK: Röm. 9,24 uns, die er auch berufen hat, nicht allein aus den Juden, sondern auch aus den NationenNationen .	24 Luther 1912: Röm. 9,24 welche er berufen hat, nämlich uns, nicht allein aus den Juden, sondern auch aus den HeidenHeiden.
25 ELB-BK: Röm. 9,25 Wie er auch in HoseaHosea sagt: „Ich werde Nicht-mein-Volk mein Volk nennen und die Nicht-Geliebte Geliebte“.¹²	25 Luther 1912: Röm. 9,25 Wie er denn auch durch HoseaHosea spricht: „Ich will das mein Volk heißen, dass nicht mein Volk war, und meine Liebe, die nicht meine Liebe war.“
26 ELB-BK: Röm. 9,26 „Und es wird geschehen, an dem Ort, da zu ihnen gesagt wurde: Ihr seid nicht mein Volk, dort werden sie Söhne des lebendigen GottesGottes genannt werden.“¹³	26 Luther 1912: Röm. 9,26 „Und soll geschehen: An dem Ort, da zu ihnen gesagt ward: ‚Ihr seid nicht mein Volk‘, sollen sie KinderKinder des lebendigen GottesGottes genannt werden.“
27 ELB-BK: Röm. 9,27 JesajaJesaja aber ruft über IsraelIsrael : „Wäre die Zahl der Söhne IsraelsIsraels wie der Sand des MeeresMeeres , nur der Überrest wird errettet werden.	27 Luther 1912: Röm. 9,27 JesajaJesaja aber schreit für IsraelIsrael: „Wenn die Zahl der KinderKinder IsraelIsrael würde sein wie der Sand am MeerMeer, so wird doch nur der Überrest selig werden;
28 ELB-BK: Röm. 9,28 Denn er vollendet die Sache und [kürzt sie ab in GerechtigkeitGerechtigkeit, denn] der HerrHerr wird eine abgekürzte Sache tun auf der ErdeErde .“¹⁴	28 Luther 1912: Röm. 9,28 denn es wird ein VerderbenVerderben und SteuernSteuern¹ geschehen zur GerechtigkeitGerechtigkeit, und der HerrHerr wird das SteuernSteuern tun auf Erden.“
29 ELB-BK: Röm. 9,29 Und wie JesajaJesaja zuvorgesagt hat: „Wenn nicht der HerrHerr Zebaoth^ERR der Heerscharen">15 uns Nachkommen übriggelassen hätte, so wären wir wie SodomSodom geworden und GomorraGomorra gleich geworden“.¹⁶	29 Luther 1912: Röm. 9,29 Und wie JesajaJesaja zuvor sagte: „Wenn uns nicht der Herr ZebaothHerr Zebaoth hätte lassen Samen übrig bleiben, so wären wir wie SodomSodom und GomorraGomorra.“
30 ELB-BK: Röm. 9,30 Was wollen wir nun sagen? Dass die von den NationenNationen , die nicht nach GerechtigkeitGerechtigkeit strebten, GerechtigkeitGerechtigkeit erlangt haben, eine GerechtigkeitGerechtigkeit aber, die aus Glauben¹⁷ ist;	30 Luther 1912: Röm. 9,30 Was wollen wir nun hier sagen? Das wollen wir sagen: Die HeidenHeiden, die nicht haben nach der GerechtigkeitGerechtigkeit getrachtet, haben GerechtigkeitGerechtigkeit erlangt; ich sage aber von der GerechtigkeitGerechtigkeit, die aus dem Glauben kommt.
31 ELB-BK: Röm. 9,31 IsraelIsrael aber, einem GesetzGesetz der GerechtigkeitGerechtigkeit nachstrebend, nicht zu diesem GesetzGesetz gelangt ist.	31 Luther 1912: Röm. 9,31 IsraelIsrael aber hat dem GesetzGesetz der GerechtigkeitGerechtigkeit nachgetrachtet, und hat das GesetzGesetz der GerechtigkeitGerechtigkeit nicht erreicht.
32 ELB-BK: Röm. 9,32 Warum? Weil es nicht aus¹⁸ Glauben, sondern als aus¹⁹ Werken geschah. Sie haben sich gestoßen an dem Stein des AnstoßesAnstoßes ,	32 Luther 1912: Röm. 9,32 Warum das? Darum dass sie es nicht aus dem Glauben, sondern aus den Werken des GesetzesGesetzes suchen. Denn sie haben sich gestoßen an den Stein des Anlaufens,
33 ELB-BK: Röm. 9,33 wie geschrieben steht: „Siehe, ich lege in ZionZion einen Stein des AnstoßesAnstoßes und einen FelsFels des Ärgernisses, und wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden“.²⁰	33 Luther 1912: Röm. 9,33 wie geschrieben steht: „Siehe da, ich lege in ZionZion einen Stein des Anlaufens und einen FelsFels des Ärgernisses; und wer an ihn glaubt, der soll nicht zu Schanden werden.“
Fußnoten ¹ And.: in meinem Herzen (denn ich selbst ... entfernt zu sein) für meine Brüder ² O. Gott ist über allem (od. allen) ³ 1. Mose 21,12 ⁴ 1. Mose 18,10 ⁵ 1. Mose 25,23 ⁶ Mal. 1,2.3 ⁷ 2. Mose 33,19 ⁸ 2. Mose 9,16 ⁹ O. Vollmacht, Recht ¹⁰ O. demselben Teige ¹¹ O. Barmherzigkeit ¹² Hos. 2,25 ¹³ Hos. 2,1 ¹⁴ Jes. 10,22.23 ¹⁵ d.i. HERR der Heerscharen ¹⁶ Jes. 1,9 ¹⁷ d.h. auf dem Grundsatz des (der); so auch Kap. 10,5.6; 11,6 ¹⁸ d.h. auf dem Grundsatz des (der); so auch Kap. 10,5.6; 11,6 ¹⁹ d.h. auf dem Grundsatz des (der); so auch Kap. 10,5.6; 11,6 ²⁰ Jes. 28,16	Fußnoten ¹ bedeutet: ein Beenden, ein Entgegenwirken

ELB-BK

Luther 1912

1 Ich sage die Wahrheit in Christus, ich lüge nicht, indem mein Gewissen mit mir Zeugnis gibt in dem Heiligen Geist,

1 Ich sage die Wahrheit in Christus und lüge nicht, wie mir Zeugnis gibt mein Gewissen in dem Heiligen Geist,

2 dass ich große Traurigkeit habe und unaufhörlichen Schmerz in meinem Herzen.

2 dass ich große Traurigkeit und Schmerzen ohne Unterlass in meinem Herzen habe.

3 Denn ich selbst, ich habe gewünscht, durch einen Fluch von Christus entfernt zu sein für meine Brüder¹, meine Verwandten nach dem Fleisch,

3 Ich habe gewünscht, verbannt zu sein von Christo für meine Brüder, die meine Gefreundeten sind nach dem Fleisch;

4 die Israeliten sind, deren die Sohnschaft ist und die Herrlichkeit und die Bündnisse und die Gesetzgebung und der Dienst und die Verheißungen;

4 die da sind von Israel, welchen gehört die Kindschaft und die Herrlichkeit und der Bund und das Gesetz und der Gottesdienst und die Verheißungen;

5 deren die Väter sind und aus denen, dem Fleisch nach, der Christus ist, der über allem ist, Gott², gepriesen in Ewigkeit. Amen.

5 welcher auch sind die Väter, und aus welchen Christus herkommt nach dem Fleisch, der da ist Gott über alles, gelobt in Ewigkeit. Amen.

6 Nicht aber als ob das Wort Gottes hinfällig geworden wäre; denn nicht alle, die aus Israel sind, diese sind Israel,

6 Aber nicht sage ich solches, als ob Gottes Wort darum aus sei. Denn es sind nicht alle Israeliter, die von Israel sind;

7 auch nicht, weil sie Abrahams Nachkommen sind, sind alle Kinder, sondern „in Isaak wird dir eine Nachkommenschaft genannt werden“³.

7 auch nicht alle, die Abrahams Same sind, sind darum auch Kinder. Sondern „in Isaak soll dir der Same genannt sein“.

8 Das ist: Nicht die Kinder des Fleisches, diese sind Kinder Gottes, sondern die Kinder der Verheißung werden als Nachkommen gerechnet.

8 Das ist: nicht sind das Gottes Kinder, die nach dem Fleisch Kinder sind; sondern die Kinder der Verheißung werden für Samen gerechnet.

9 Denn dieses Wort ist ein Verheißungswort: „Um diese Zeit will ich kommen, und Sara wird einen Sohn haben“.⁴

9 Denn dies ist ein Wort der Verheißung, da er spricht: „Um diese Zeit will ich kommen, und Sara soll einen Sohn haben.“

10 Nicht allein aber das, sondern auch als Rebekka schwanger war von Einem, von Isaak, unserem Vater,

10 Nicht allein aber ist’s mit dem also, sondern auch, da Rebekka von dem einen, unserem Vater Isaak, schwanger ward:

11 selbst als die Kinder noch nicht geboren waren und weder Gutes noch Böses getan hatten (damit der Vorsatz Gottes nach Auswahl bestände,

11 ehe die Kinder geboren waren und weder Gutes noch Böses getan hatten, auf dass der Vorsatz Gottes bestünde nach der Wahl,

12 nicht aus Werken, sondern aus dem Berufenden), wurde zu ihr gesagt: „Der Größere wird dem Kleineren dienen“;⁵

12 nicht aus Verdienst der Werke, sondern aus Gnade des Berufers, ward zu ihr gesagt: „Der Ältere soll dienstbar werden dem Jüngeren“,

13 wie geschrieben steht: „Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst.“⁶

13 wie denn geschrieben steht: „Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst.“

14 Was sollen wir nun sagen? Ist etwa Ungerechtigkeit bei Gott? Das sei ferne!

14 Was wollen wir denn hier sagen? Ist denn Gott ungerecht? Das sei ferne!

15 Denn er sagt zu Mose: „Ich werde begnadigen, wen ich begnadige, und werde mich erbarmen, wessen ich mich erbarme“.⁷

15 Denn er spricht zu Mose: „Welchem ich gnädig bin, dem bin ich gnädig; und welches ich mich erbarme, des erbarme ich mich.“

16 Also liegt es nun nicht an dem Wollenden noch an dem Laufenden, sondern an dem begnadigenden Gott.

16 So liegt es nun nicht an jemandes Wollen oder Laufen, sondern an Gottes Erbarmen.

17 Denn die Schrift sagt zum Pharao: „Eben hierzu habe ich dich erweckt, damit ich meine Macht an dir erzeige und damit mein Name verkündigt werde auf der ganzen Erde“.⁸

17 Denn die Schrift sagt zum Pharao: „Ebendarum habe ich dich erweckt, dass ich an dir meine Macht erzeige, auf dass mein Name verkündigt werde in allen Landen.“

18 So denn, wen er will, begnadigt er, und wen er will, verhärtet er.

18 So erbarmt er sich nun, welches er will, und verstockt, welchen er will.

19 Du wirst nun zu mir sagen: Warum tadelt er noch? Denn wer hat seinem Willen widerstanden?

19 So sagst du zu mir: Was beschuldigt er uns denn? Wer kann seinem Willen widerstehen?

20 Ja freilich, o Mensch, wer bist du, der du das Wort nimmst gegen Gott? Wird etwa das Geformte zu dem Former sagen: Warum hast du mich so gemacht?

20 Ja, lieber Mensch, wer bist du denn, dass du mit Gott rechten willst? Spricht auch ein Werk zu seinem Meister: Warum machst du mich also?

21 Oder hat der Töpfer nicht Macht⁹ über den Ton, aus derselben Masse¹⁰ ein Gefäß zur Ehre und ein anderes zur Unehre zu machen?

21 Hat nicht ein Töpfer Macht, aus einem Klumpen zu machen ein Gefäß zu Ehren und das andere zu Unehren?

22 Wenn aber Gott, willens seinen Zorn zu erzeigen und seine Macht zu offenbaren, mit vieler Langmut ertragen hat die Gefäße des Zorns, die zubereitet sind zum Verderben, –

22 Derhalben, da Gott wollte Zorn erzeigen und kundtun seine Macht, hat er mit großer Geduld getragen die Gefäße des Zorns, die da zugerichtet sind zur Verdammnis;

23 und damit er kundtäte den Reichtum seiner Herrlichkeit an den Gefäßen der Begnadigung¹¹, die er zur Herrlichkeit zuvorbereitet hat ...?

23 auf dass er kundtäte den Reichtum seiner Herrlichkeit an den Gefäßen der Barmherzigkeit, die er bereitet hat zur Herrlichkeit,

24 uns, die er auch berufen hat, nicht allein aus den Juden, sondern auch aus den Nationen.

24 welche er berufen hat, nämlich uns, nicht allein aus den Juden, sondern auch aus den Heiden.

25 Wie er auch in Hosea sagt: „Ich werde Nicht-mein-Volk mein Volk nennen und die Nicht-Geliebte Geliebte“.¹²

25 Wie er denn auch durch Hosea spricht: „Ich will das mein Volk heißen, dass nicht mein Volk war, und meine Liebe, die nicht meine Liebe war.“

26 „Und es wird geschehen, an dem Ort, da zu ihnen gesagt wurde: Ihr seid nicht mein Volk, dort werden sie Söhne des lebendigen Gottes genannt werden.“¹³

26 „Und soll geschehen: An dem Ort, da zu ihnen gesagt ward: ‚Ihr seid nicht mein Volk‘, sollen sie Kinder des lebendigen Gottes genannt werden.“

27 Jesaja aber ruft über Israel: „Wäre die Zahl der Söhne Israels wie der Sand des Meeres, nur der Überrest wird errettet werden.

27 Jesaja aber schreit für Israel: „Wenn die Zahl der Kinder Israel würde sein wie der Sand am Meer, so wird doch nur der Überrest selig werden;

28 Denn er vollendet die Sache und [kürzt sie ab in Gerechtigkeit, denn] der Herr wird eine abgekürzte Sache tun auf der Erde.“¹⁴

28 denn es wird ein Verderben und Steuern¹ geschehen zur Gerechtigkeit, und der Herr wird das Steuern tun auf Erden.“

29 Und wie Jesaja zuvorgesagt hat: „Wenn nicht der Herr Zebaoth^ERR der Heerscharen">15 uns Nachkommen übriggelassen hätte, so wären wir wie Sodom geworden und Gomorra gleich geworden“.¹⁶

29 Und wie Jesaja zuvor sagte: „Wenn uns nicht der Herr Zebaoth hätte lassen Samen übrig bleiben, so wären wir wie Sodom und Gomorra.“

30 Was wollen wir nun sagen? Dass die von den Nationen, die nicht nach Gerechtigkeit strebten, Gerechtigkeit erlangt haben, eine Gerechtigkeit aber, die aus Glauben¹⁷ ist;

30 Was wollen wir nun hier sagen? Das wollen wir sagen: Die Heiden, die nicht haben nach der Gerechtigkeit getrachtet, haben Gerechtigkeit erlangt; ich sage aber von der Gerechtigkeit, die aus dem Glauben kommt.

31 Israel aber, einem Gesetz der Gerechtigkeit nachstrebend, nicht zu diesem Gesetz gelangt ist.

31 Israel aber hat dem Gesetz der Gerechtigkeit nachgetrachtet, und hat das Gesetz der Gerechtigkeit nicht erreicht.

32 Warum? Weil es nicht aus¹⁸ Glauben, sondern als aus¹⁹ Werken geschah. Sie haben sich gestoßen an dem Stein des Anstoßes,

32 Warum das? Darum dass sie es nicht aus dem Glauben, sondern aus den Werken des Gesetzes suchen. Denn sie haben sich gestoßen an den Stein des Anlaufens,

33 wie geschrieben steht: „Siehe, ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Fels des Ärgernisses, und wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden“.²⁰

33 wie geschrieben steht: „Siehe da, ich lege in Zion einen Stein des Anlaufens und einen Fels des Ärgernisses; und wer an ihn glaubt, der soll nicht zu Schanden werden.“

Fußnoten

¹ And.: in meinem Herzen (denn ich selbst ... entfernt zu sein) für meine Brüder
² O. Gott ist über allem (od. allen)
³ 1. Mose 21,12
⁴ 1. Mose 18,10
⁵ 1. Mose 25,23
⁶ Mal. 1,2.3
⁷ 2. Mose 33,19
⁸ 2. Mose 9,16
⁹ O. Vollmacht, Recht
¹⁰ O. demselben Teige
¹¹ O. Barmherzigkeit
¹² Hos. 2,25
¹³ Hos. 2,1
¹⁴ Jes. 10,22.23
¹⁵ d.i. HERR der Heerscharen
¹⁶ Jes. 1,9
¹⁷ d.h. auf dem Grundsatz des (der); so auch Kap. 10,5.6; 11,6
¹⁸ d.h. auf dem Grundsatz des (der); so auch Kap. 10,5.6; 11,6
¹⁹ d.h. auf dem Grundsatz des (der); so auch Kap. 10,5.6; 11,6
²⁰ Jes. 28,16

Fußnoten

¹ bedeutet: ein Beenden, ein Entgegenwirken

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