Der abschließende Vers von 1. Mose 10 deutet auf die Verteilung der Nationen der Erde nach der Flut hin. Die ersten neun Verse von 1. Mose 11 erzählen uns, wie diese Aufteilung zustande kam. Eine Zeit lang nach der Flut existierten keine Nationen. Alle Menschen waren Nachkommen von Noah: eine schnell wachsende Familie, aber alle sprachen gleich.

Mit der Zeit nahm die Bevölkerung zu und der Drang, sich von dem ursprünglichen Zentrum aus auszubreiten, wurde unwiderstehlich. Die Pioniere dieser Bewegung waren zweifellos die kühneren und dynamischeren Individuen, die bald erkannten, dass ihre Migration vom Zentrum der Dinge einen Verlust an Prestige und Macht mit sich bringen könnte. Dies beabsichtigten sie durch einen kühnen Schlag zu beheben.

Die Menschheitsgeschichte hatte unter Noah im gebirgigen Gebiet Ararat wieder begonnen: Nun befanden sie sich auf einer flachen und uninteressanten Ebene ohne beherrschende Höhen. Daher wollten sie eine Stadt bauen, umgeben von einem Turm von immenser Höhe, und sich so einen Namen machen. Im letzten Vers von 1. Mose 4 stellten wir fest, dass der Name, den Seth seinem Sohn gab, bedeutend war, denn Enos bedeutet sterblich und schwach. Er erkannte die schwache sterbliche Natur des Menschen und es wird sofort gesagt, dass dann die Menschen anfingen, den Namen des HERRN anzurufen. Was uns nun bevorsteht, steht dazu im direkten Gegensatz. Hier waren Männer voller Selbstgenügsamkeit und Selbstwichtigkeit darauf aus, sich selbst einen Namen zu machen.

Der Ausdruck „Go to“ ist altmodisch. Heute sollten wir sagen „Komm schon“. Sie spornen einander in ihrem Kurs zur Selbstverherrlichung an. Sie hatten die Regionen verlassen, in denen es reichlich Steine gab, also erfanden sie die Ziegelherstellung, und der „Schlamm“ oder „Bitumen“, der in der mesopotamischen Ebene reichlich vorhanden ist, diente ihnen als Mörtel. Die Nimrod-Episode hatte etwas früher stattgefunden. Das war ein Mann der sich auf Kosten seiner Mitmenschen erhob. Die Turm von Babel Episode war die Menschheit die zusammenarbeitete für ihre eigene Selbstverherrlichung bei der Errichtung eines großen Macht- und Einflusszentrums.

Es ist eine interessante Tatsache, dass die Archäologen, die die zerstörten Städte der mesopotamischen Ebene erkunden, oft auf die „Zikkurat“ hinweisen – also eine große erhöhte Struktur – um die herum die Stadt ursprünglich gruppiert war. So war die Turmidee offensichtlich ziemlich beliebt in jenen fern liegenden Tagen. Sie wurden zu den „hohen Orten“, wo Götzen und Götzenopfer blühten.

Der Turm von Babel könnte gut der Beginn des Abfalls des Menschen in die Götzendienerei gewesen sein, denn wir wissen, dass Babylon in späteren Jahrhunderten als ursprüngliches Zuhause und Mutter der Götzendienerei anerkannt wurde: siehe Jeremia 51,7 und Offenbarung 17,4-5.

Auf all diese Taten ruhten die Augen des HERRN. Er sah nicht nur ihre unmittelbare Bedeutung, sondern auch ihre letztendliche Entwicklung, wie es so eindrucksvoll in Vers 6 dargestellt ist. Er kannte die Fähigkeiten, mit denen Er die Menschheit ausgestattet hatte, und die Gedanken, die ihre Köpfe als gefallene Geschöpfe erfüllen würden. Diese Vorstellungen sind ständig nur böse, wie wir in 1. Mose 6,5 lesen. Wenn die menschliche Rasse in ungeteilter Einheit blieb, um sich zu hunderten von Millionen zu entwickeln, würden all ihre bösen Gedanken schnell verwirklicht werden. Der Schöpfer wusste, dass der Mensch, sein Geschöpf, über solche Kräfte und Fähigkeiten verfügt, die es ihm letztendlich ermöglichen würden, alles zu erreichen, was er sich vorzustellen vermochte. Daher sein Handeln, die Sprache der sich ausbreitenden Familien der Menschheit zu verwirren und damit eine schwere Bremse auf die Räder des menschlichen Fortschritts zu setzen.

Wir könnten innehalten und beobachten, dass in den letzten ein oder zwei Jahrhunderten erneute Anstrengungen unternommen wurden, um die Menschheit zu vereinen. Es gab Bemühungen, eine universelle Sprache bereitzustellen. Wissenschaftliches und technisches Wissen wird viel freier geteilt und dadurch wurden Dinge erreicht, die vor 200 Jahren einfach unglaublich erschienen wären. Die Alten regten die Vorstellungskraft der Menschen an, wie Vögel zu fliegen. Vor einem Jahrhundert wurden Romane darüber geschrieben, wie Menschen unter dem Meer reisen. Die Vorstellungskraft war da, aber würde sie jemals in Tatsachen umgesetzt? Es sah nicht danach aus! Aber der HERR hatte gesagt: „Nichts wird ihnen verwehrt sein, was sie sich vorgenommen haben zu tun.“ Wir haben das zwanzigste Jahrhundert nach Christus erreicht und siehe, diese Dinge sind getan worden.

Wir leben in einer Zeit, in der sich vor unseren Augen die Implikationen von 1. Mose 11,6 entfalten. Hätte es nicht die Sprachverwirrung gegeben, wäre die Atombombe weit früher in der Weltgeschichte aufgetaucht und die Menschheit hätte sich schon längst beinahe selbst zerstört. Der HERR, der Regierende der Nationen, handelte im Gericht zu Babel, und wir können Ihm danken, dass Er dies tat, da ein Element der Barmherzigkeit in Seinem Urteil eingefaltet war.

Die Zerstreuung der Menschheit in Sprachgruppen war das unvermeidliche Ergebnis und der Bau von Babel wurde gestoppt. Jeder Einzelne musste notwendigerweise mit denen gehen, die so sprachen wie er, und jede Sprachgruppe trennte sich natürlich von den anderen, die ihr fremd wurden, und mit denen zu Beginn kein intelligentes Gespräch möglich war. Durch diese eine Handlung des HERRN, das Ergebnis Seiner Weisheit und Macht, wurden die Pläne der Menschen zunichte gemacht. Ihr Ziel war die Zentralisierung, um eine Zerstreuung zu verhindern. Die göttliche Handlung bewirkte auf einfachste Weise genau das, was sie zu verhindern versucht hatten.

Wir betrachten dies als ein Zeichen, das in den sehr frühen Tagen des gegenwärtigen Weltensystems gegeben wurde, wie der HERR immer auf die bösen Pläne und Projekte der Menschen reagiert. Folglich bringen sich die Menschen immer wieder selbst die Dinge zu, die sie zu vermeiden versuchen. Und nicht nur das, sie erzeugen auch „Babel“, das heißt, Verwirrung. War die Menschheit je voller Ideen und Theorien und Projekten als heute? Und war die Erde jemals mehr von Verwirrung erfüllt? Wir können sicher sein, dass, obwohl die Mühlen der göttlichen Regierung langsam mahlen, sie mit Präzision mahlen. Die Aussicht der Erde ist beängstigend abgesehen von der gesegneten Hoffnung auf das Kommen des HERRN.

Vers 10 beginnt den fünften Absatz oder Teil des Buches; 1. Mose 10 begann mit den Generationen der Söhne Noahs. Wir kommen nun zu den Generationen Sems, einer der kürzesten dieser Abschnitte. Er erstreckt sich nur bis zum Ende von Vers 26 und gibt uns Namen und Alter der Patriarchen, die von Sem bis zur Zeit Abrahams abstammen. Über diese haben wir nur zwei Dinge zu bemerken; das erste ist, dass, wie bereits in Verbindung mit den Altersangaben der Patriarchen vor der Flut bemerkt, erneut eine Diskrepanz zwischen den hebräischen Schriften und der Septuaginta besteht, wie wir es bei der Betrachtung von 1. Mose 5 erläutert haben. Jede Chronologie, die über den Zeitraum zwischen Sem und Abraham abgeleitet werden könnte, wird um 650 Jahre zweifelhaft.

Die zweite Bemerkung betrifft Vers 26, aus dem wir geneigt wären zu vermuten, dass Abram der älteste Sohn von Terach war, geboren als sein Vater 70 Jahre alt war. Aber 1. Mose 12,1 stellt ganz klar fest, dass Terach im Alter von 205 Jahren in Haran starb; Vers 4 dieses Kapitels stellt mit gleicher Klarheit fest, dass Terach tot war (siehe Apg 7,4), Abram verließ Haran im Alter von 75 Jahren und nicht 135 Jahren, wie wir es erwartet hätten. Der zu ziehende Schluss scheint zu sein, dass Terachs Familie begann, als er 70 Jahre alt war, dass Abram jedoch erst geboren wurde, als er 130 Jahre alt war, dass er aber in Vers 26 zuerst erwähnt wird, weil Terachs andere Kinder im Vergleich zu ihm von geringer Bedeutung waren. Diese Dinge sollten uns sicherlich lehren, dass der HERR sich mehr mit moralischen und spirituellen Überlegungen befasst als mit denen einer chronologischen Art.

Die Generationen von Terach beginnen mit Vers 27 und enden erst mit dem Tod Abrahams in 1. Mose 25. Was Terach selbst betrifft, erfahren wir am Ende unseres Kapitels, dass Ur der Chaldäer sein Zuhause war und dass er erst spät in seinem Leben Ur verließ, um in das Land Kanaan zu ziehen, aber auf dem Weg in Haran stoppte. Bei ihm hatte er Abram und Sarai zusammen mit seinem Enkel Lot. Milka, die Frau von Nahor, wird auch erwähnt, da ihre Nachkommen später in die Geschichte der Wege des HERRN eintreten.

Aber, wie wir 1. Mose 12 öffnen, wird eine neue Tatsache von großer Bedeutung erwähnt. Diese Migration von Terach aus Ur der Chaldäer, die gerade erwähnt wurde, fand tatsächlich auf Veranlassung von Abram statt, zu dem Gott gesprochen hatte, indem er ihn zu einem Leben der Trennung von seinen alten Verbindungen aufrief. Er sollte seine Verbindungen zu seinem Land, seiner Verwandtschaft und sogar seinem väterlichen Haus durchtrennen; das bedeutet, mit seinen nationalen, sozialen und häuslichen Kreisen, um in ein Land zu gehen, das der HERR angeben würde. Die volle Bedeutung davon wird besser geschätzt, wenn wir, bevor wir weitergehen, Josua 24,2, dann den Beginn von Stephans Rede in Apostelgeschichte 7 und auch Hebräer 11,8-10 lesen.

In der antediluvianischen Ära wird keine Abgötterei unter den Übeln erwähnt, die die Erde erfüllten. Zur Zeit Abram war die post-diluvianische Apostasie, die mit Nimrod und Babel begann, bereits fortgeschritten; Abgötterei breitete sich unter den Völkern aus und drohte das wahre Wissen um Gott zu verdrängen. Sie war unter den Nachkommen von Sem angekommen und sogar Terach, wenn nicht Abram selbst, war davon betroffen. Um ein Zeugnis für Sich selbst zu bewahren, berief der HERR Abram völlig aus dem Übel heraus, ein Pilger und Fremder auf Erden zu werden. Die Menschheit war bereits in Nationen unter die göttliche Regierung aufgeteilt: sie sollte nun eine andere Art von Teilung erleben – die Absonderung eines gottesfürchtigen Samens von der Masse der Gottlosen. Diese Teilung wurde durch die göttliche Gnade hervorgebracht.

Für die Männer von Ur schien Abrams Abreise aus ihrer Stadt mit all ihren zivilisierten Annehmlichkeiten zweifellos genauso töricht wie die Handlung Noahs, als er seine Arche auf trockenem Grund baute – in der Tat töricht, aber unwichtig und bald vergessen. Wir blicken nun fast 4.000 Jahre zurück, nachdem es geschehen ist, und erkennen, dass es ein epochales Ereignis war, das ein Prinzip von Gottes Handlungsweise festlegte, dessen Auswirkungen bis zum Ende der Zeit bestehen bleiben werden. Seit diesem Moment basiert Gottes Arbeit in der Welt auf dem Herausrufen eines Volkes für sich selbst und dem Trennen von den Gottlosen. Von Abraham stammt das Volk Israel, das unter der Regierung des HERRN getrennt wurde. Heute wird die Kirche unter seiner Gnade herausgerufen und getrennt. In der kommenden Ära wird Er ein Volk für millenarischen Segen unter seinem Gericht trennen.

Die Verse 2 und 3 zeigen uns, dass der Mann des Glaubens, abgesondert für Gott, das erreicht, was die Menschen der Welt anstreben und verfehlen. Die Baumeister von Babel wollten sich durch Konzentration einen großen Namen machen und zogen damit einen Fluch auf sich, und ihre Namen sind schon lange völlig ausgelöscht. Gott machte Abrams Namen groß in seiner Absonderung durch Glauben, und durch ihn wurden alle Familien der Erde gesegnet. Kein Name aus jenen frühen Zeiten ist so groß und berühmt geblieben wie seiner. Er wird auch heute noch von Millionen verehrt – nicht nur von Christen und Juden, sondern auch von Muslimen. Die Versprechen dieser beiden Verse sind in den 4.000 Jahren seit sie ausgesprochen wurden, reichlich erfüllt worden, und das ganz besonders durch das Kommen von Christus.

Die Verse 4 und 5 besagen, dass Abram zwar bis zum Tod seines Vaters Terach in Haran festgehalten wurde, letztendlich aber doch das Land erreichte, zu dem Gott ihn gerufen hatte. Er nahm seinen Neffen Lot und all ihren Besitz mit sich. Die nachfolgenden Verse zeigen, dass Gott, nachdem Abram es erreicht hatte, ihm erneut erschien und das Versprechen des Landes sowohl für seine Nachkommen als auch für ihn selbst bestätigte. Zu jener frühen Zeit waren die Nachkommen Kanaans, dem Sohn Hams, der unter den Fluch Noachs gefallen war, im Besitz des Landes. Noch volle 400 Jahre sollten vergehen, bevor der Fluch auf sie fallen würde, indem Israel gewaltsam Besitz von ihnen ergriff; inzwischen aber war Abram ein Pilger in einem Zelt, jedoch in Verbindung mit dem HERRN und baute ihm an den Orten seines Aufenthaltes einen Altar. Dennoch kann ab diesem Moment keine Frage mehr darüber bestehen, wer die rechtmäßigen Besitzer dieses Landes sind. Abrams Samen gehört es heute, obwohl es eine Handlung des HERRN benötigen wird, um ihnen auf dauerhafte Weise Besitz zu verschaffen, genau so wie ihre Vertreibung daraus, sowohl unter Nebukadnezar als auch unter den Römern, Handlungen des HERRN waren.

Abram war von Gott berufen und in der Antwort auf den Ruf groß gesegnet worden. Er war vor allem der Mann des Glaubens, dennoch verbirgt die Schrift uns nicht seine gelegentliche Schwäche und das Scheitern. Gott hatte ihn nach Kanaan und nicht nach Ägypten berufen. Doch als eine Hungersnot aufkam, scheint er keinen Rat von Gott gesucht zu haben, sondern ging nach Ägypten. Vermutlich entkam er dadurch der Hungersnot, geriet jedoch in Schwierigkeiten, denen er ohne Glauben nicht begegnen konnte. Mussten wir nicht oft feststellen, dass ein Weg, der nach weltlicher Weisheit äußerst weise scheint, uns in eine Lage geistlicher Gefahr führt? In Abrams Fall wurde ihm das bewusst, als er die Grenzen Ägyptens erreichte. Trotz all seiner Pracht und seinem Reichtum waren die moralischen Werte Ägyptens bedauerlich niedrig und er spürte Gefahr.

Die einfache List, die Abram Sarai vorschlug, war keine bündige Lüge, da Sarai seine Halbschwester war, wie wir in 1. Mose 20,12 finden, dennoch hat sie katastrophal gewirkt. Es war gerade diese Art von Halbwahrheit oder Halblüge, die zu oft eine Falle für wahre Heilige des HERRN war. Weltmenschen können solche Dinge tun und scheinbar davon profitieren, aber wenn die Heiligen des HERRN auf dieses Niveau sinken, sind sie immer letztendlich die Verlierer.

Sein erster Gedanke galt seinem eigenen Leben und dann Sarais Tugend. Die Situation entwickelte sich sehr viel wie er erwartet hatte, aber das Ergebnis war überhaupt nicht wie erwartet, insofern als Gott eingriff. Sein Fehler lag genau dort. Bei diesem Schritt hatte er Gott aus seinen Berechnungen gelassen, obwohl er im Hauptziel seines Lebens ein Mann des Glaubens war. So ist es oft bei uns: Wir vertrauen Ihm in den großen Dingen, vergessen aber oft, uns auf Ihn in den kleineren Dingen zu beziehen.

Der HERR griff so drastisch in die Plagen des Hauses des Pharaos ein, dass sogar dieser heidnische Monarch die Fakten der Lage erkannte und richtig handelte. Und nicht nur das, er tadelte auch Abram. Es ist eine bedauernswerte Situation, wenn ein Mann der Welt einen Mann des Glaubens zu Recht tadeln kann. Aber so war es hier, und so ist es leider allzu oft seitdem gewesen. Lasst uns alle darauf achten, dass wir uns nicht in einer solchen Situation befinden.

Als das 1. Mose 13 beginnt, finden wir Abram, der in die südlichen Teile von Kanaan zurückkehrt und seinen Weg zurück zu dem Ort zwischen Bethel und Hai findet, wo er einen Altar errichtet hatte, als er zum ersten Mal in das Land der Verheißung kam. Dies war der Ort, an dem er mit Gott, dem HERRN, in Berührung gekommen war und an dem er hätte bleiben sollen, statt nach Ägypten hinabzugehen.

Zurück an der alten Stelle lesen wir: „dort rief Abram den Namen des HERRN an.“ Die unterbrochene Gemeinschaft wurde wiederhergestellt, da er sozusagen zu seiner ersten Liebe zurückgekehrt war. Hier ist eine Aufzeichnung, die uns „weise zur Erlösung“ von einem ähnlichen Rückschritt machen soll.

Nun, da wir Abram wieder an seiner richtigen Stelle haben, fassen wir die Situation zusammen. Das Weltsystem begann mit Menschen, die erkannten, dass sie als Gemeinschaft erreichen konnten, was sie als bloße Individuen nicht konnten. Sie beabsichtigten, sich selbst zu verherrlichen, indem sie eine Stadt als dauerhaftes Zentrum des Einflusses und einen mächtigen Turm bauten, der letztendlich – wenn nicht sofort – für idolatrische Zwecke und zur Kontaktaufnahme mit den dämonischen Kräften, die hinter den Götzenbildern lagen, genutzt würde.

Abram wird von Gott aus diesem Weltsystem gerufen. Anstelle einer Stadt aus Ziegeln und Bitumen hatte er nur ein schwaches Zelt, das in einer Stunde abgebaut werden konnte. Anstelle eines hohen und beeindruckenden Turms hatte er einen niedrigen Altar, auf dem die Opfer dargebracht wurden, die nach den Gedanken Gottes waren. Und dort rief er den Namen des HERRN an und trat in Gemeinschaft mit Ihm ein, anstatt einer Täuschung zu verfallen, die von Dämonen angestiftet wurde.

Das Weltsystem hat sich entwickelt, aber seine wesentlichen Merkmale haben sich nicht verändert. Lasst uns darauf achten, dass wir einen Weg durch es beschreiten, der dem von Abram verfolgten Weg entspricht.