Fragen in der Kategorie »Gesetz und Judentum«

Was haben die "wörtlichen" Gebote in 2. Mose 20, bzw. 5. Mose 5 noch für eine Bedeutung? Oder, weiter gefasst: Welchen Nutzen können wir aus den Gesetzbüchern insgesamt ziehen? Sind sie für uns Christen heute ohne Sinn und nehmen wir sie lediglich als historisches Dokument, gültig für Israel, auf? Wenn "jede Schrift" zur Lehre nützlich ist (2. Tim 3,16), was sagen uns dann diese vielen Vorschriften und Anweisungen?

Sünd- und Schuldopfer waren, wie das Wort uns sagt, keine Opfer "zum lieblichen Geruch"; warum heißt es nun aber in 3. Mose 4,31, bei der Verordnung über das Sündopfer: "und der Priester soll es auf dem Altar räuchern zum lieblichen Geruch dem HERRN"?

Seit wann besteht im Wort Gottes die Bezeichnung "Juden" für das von Gott auserwählte Volk?

Sollen wir als Christen den Sabbat halten? Einige behaupten, dass wir dies trotz der Freiheit vom Gesetz tun sollten. Das Neue Testament macht keine Aussage dazu.

Zu welcher Zeit wurde der in Jeremia 31,31-34 (vgl. Heb 8,8-12) erwähnte Bund gemacht?

Wie ist das zu verstehen: "Und ein Stück Rind- oder Kleinvieh, an dem ein Glied zu lang oder zu kurz ist, das darfst du als freiwillige Gabe opfern; aber zu einem Gelübde wird es nicht wohlgefällig sein.“ (3. Mo 22,23). Warum durften die Israeliten ein Opfer bringen, das offensichtlich ein Makel hatte? Was bedeutet das für uns heute?

Das Passahmahl sollte vom Volke Israel so begangen werden, dass ein gebratenes Lamm mit ungesäuertem Brot und mit bitteren Kräutern gegessen wurde. Bezüglich des Weines ist mir keine Bibelstelle des Alten Testamentes bekannt. Warum finden wir aber bei der Passahfeier des Herrn mit den Jüngern Kelche, doch offenbar mit Wein gefüllt?

Warum mussten bei den Opfern außer dem Fett auch die beiden Nieren dargebracht, d.h. geräuchert werden?

Warum finden wir in 4. Mose 28 und 29 in der Aufzählung der Feste des HERRN nicht das Fest der Erstlingsgabe?

Warum wird das griechische Wort „sabbaton“ (G4521) nicht immer mit „Sabbat“ übersetzt? Wird hier nicht die Bibel verfälscht und irrtümlicherweise der Sonntag daraus gemacht?

Was mit den Hebopfern gemeint? Wurden die 32 midianitischen Jungfrauen in 4. Mose 31, die zu dem Hebopfer des HERRN gehörten, wirklich geopfert?

Im Neuen Testament lesen wir z. B. in Lukas 22,20 von dem „neuen Bund“. Was ist mit diesem Bund gemeint? Was ist Inhalt und Grundlage dieses neuen Bundes?

Was ist mit dem „goldenen Räucherfass“ in Hebräer 9,4 gemeint? Meint es den goldenen Räucheraltar, wie wir ihn in 2. Mose 30 beschrieben finden? Wenn ja, warum heißt es aber dann, dass er in dem Allerheiligsten ist, wobei es in 2. Mose 30,6 doch ausdrücklich heißt, dass er "vor" dem Vorhang stand?

Weiß man heute, wer und wo die zehn "untergegangenen" Stämme aus Israel sind?

Paulus sagt in Galater 2,18, dass ich, wenn ich mich selbst unnötig wieder unter das Gesetz stelle, dadurch zum „Übertreter“ werde. Wie ist „Übertreter“ in diesem Fall zu verstehen? Stelle ich mich somit wieder auf die „böse“ Seite? Was übertrete ich denn damit?

Wie ist das Wort des Apostels in Galater 2,19 zu verstehen: „Ich bin durch das Gesetz dem Gesetz gestorben, auf dass ich Gott lebe“?

Wie ist die Stelle: "Wahrlich, ich sage euch: DIeses Geschlecht wird nicht vergehen, bis dies alles geschehen ist." zu verstehen?

Meint Römer 11,16-27: "Also wird ganz Israel errettet werden", dass der Herr alle gestorbenen Juden auferwecken und in Sein Reich einführen wird?

Ist die Gemeinde (oder Versammlung) aus den Nationen der "Leib" oder die "Braut" des Christus? Und welches ist in diesem Zusammenhang die Stellung des Volkes Israel? Oder ist der "Leib des Christus" der Herr selbst, zusammen mit der Gemeinde, wobei Er das Haupt ist, und dann Israel Seine Braut?

Ich verstehe, dass das Passahlamm von dem Tod Christi spricht. Wovon sprechen aber die bitteren Kräuter?